正直为正，正曲为直。
「正直」两字，与「诚信」两字相类，诚即是诚，信则又与未信相对。在参和为仁
此古人说「仁」字完备处。惟参上两件方是仁。韩退之直曰：「博爱之谓仁，终不免有未备处。」
使韩无忌掌公族大夫
想无忌废疾，亦不甚害事，故可为公族大夫之长，如却克跛之类。如不可用时，当时亦不教他代献子为政。衡而委蛇，必折。
此言人顺理时，当徐缓安详以行之；若违理时，无速改意，亦徐缓以安之，则不可。此正说孙文子无悛容。
子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。
子驷弑僖公，而悼公不能讨，想恐郑从楚耳。
传言经所以不书弑。
大凡杜预注左氏及正经，多谓从赴告，旧尝以为不然。近来看得亦有一半如此，非是，全不是。只如圣人作春秋，亦只因鲁史约之，以示万世。若鲁史所无，必不强加。鲁史不从赴告，亦无由得知。然杜预以从赴告解鲁史，则固然，若以赴告解经，则谬矣。杜氏止识鲁史之例，而圣人之意固不知也。太史公谓孔子次春秋，约其辞文，去其烦重，鄙我是欲。
此言楚贡赋重，与中国不同。如汉匈奴赋亦重。武子赋彤弓。范宣子之对，见得他敏处。观左氏所载引诗处，多与毛诗合，以此知齐、韩诗未可尽据。
「乐喜为司城以为政
司城虽在右师之下，此言司城为政，盖权在六卿之上。如齐有二卿，国、高，皆天子命卿，而管仲虽非天子所命，齐国之事，皆主于仲，看此可见。